محاضرة العلامة الحبيب عمر بن حفيظ، في مجلس ذكرى حولية الشيخ أبي بكر بن سالم، في جاكرتا، اندونيسيا، ضحى الأحد 30 ربيع الثاني 1448هـ بعنوان:

آثار ما يجري على ظهر الأرض يوم الحكم وأسرار الاصطفاء الإلهي وطاعة الرسول

لمشاهدة المجلس كاملاً

 

نص المحاضرة:

 

مقدمة: حِكم الاصطفاءات والنهايات

 الحمد لله الذي جعلَ مِن حكمتِه في خلق الأرض والسماوات؛ تشريفَها بعجائبَ اصطفاءات، مِن حضرته -جلَّ جلاله- لمرسلينَ، وأتباعٍ لهم، وملائكةٍ كرام. 

وجعلَ نهاياتٍ لهذه الأرضِ والسماوات (يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ)، وهناكَ تكونُ النهايةُ لكل ما جرَى في الأرض والسماء من حينِ خلقهم الله تبارك وتعالى، بحُكمه بينَ المكلفين من الإنس والجنّ.

وينتهِي الحكمُ بخلودٍ أبديّ سرمديٍّ لهؤلاء في دار الكرامة والرحمة والنَّعيم، وللآخرين في دار الشقاء والعذاب الأليم والجحيم. 

وهذِه العقيدةُ بإدراك هذه الحقيقة تُميِّزُ المؤمنين على ظهر الأرض في امتداد أنظارِهم وصفاء أفكارِهم إلى ما هو أدوَم وأطيب، وإلى ما هو مُخلَّد ومُؤبَّد؛ فيكونُون في حمايةٍ أن تَغُرَّهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا أو (يَغُرَّهُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ).

الفرق بين المؤمنين والمغترين 

وغيرهم من أصناف المغترين من الكافرين والفاسقين تبدُو لهم الحقيقة، (وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ * فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ * إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ). 

وفي ذلك اليوم نُعايِن نتائج ما كان منا على ظهر الأرض، فما حظنا منها إلا من حين مَيَّز أحدنا، ثم من حين بلغ، إلى حين أن تُقبَض روحُه ويَخرُج من هذه الحياة.

وتَأتي نتائجُ مثل هذا الاجتماع، وما يدورُ فيهِ، وما يحصلُ فيه، وما يتجلَّى العزيزُ الغفور على أهليه، وفِيها تتنزَّل الخشيةُ، جعلنا الله وإياكم من الذين يخشون ربهم بالغيب. 

اللهم لا تدَعْ في المجلس أحداً صغيراً ولا كبيراً، ذكراً ولا أنثى، إلا وأدخلته دائرة الذين يخشَوْنك بالغيب، فلهم وعدُك الكريم الصادق؛ مغفرةٌ وأجر كبير.

منهج الهداية مقابل اتباع الظن

وأكثرُ من يعيش على ظهر الأرض يغترُّون بمظاهر هذه الحياة الفانية، وبما يُلقي إليهم الوسواس الغَرُور، عدوُّ الله وعدو أنبيائه ومن معه من شياطين الإنسِ والجنّ. 

فَبَقِيَ مِن بينِ هؤلاءِ الخلائقِ أجمعينَ مَن اصطفاهم اللهُ من الأنبياء، وقال عنهم: (أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ). تميَّزُوا بوحيِ الله إليهم، وتنزيلِه عليهم المنهجَ الذي أحبَّ أن يقومَ به المكلَّفون من خلقه.

ويقابِلُهُم أكثرُ من في الأرض مِمَّن لم يُصغُوا لنداء الله ورُسله، واستمعوا لنداء إبليس، وعنهم قال الجبَّار: (وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ) وبيَّن لنا حقيقتهم : (إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ) ثقافاتهم تقوم على الظن، حضاراتهم تقوم على الظن، حركاتهم في الحياة تقوم على الظن ، (إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ)، تحت دائرة: (يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا). 

فالمؤمنون في انتهاجهم لنهج الله، وحملَهم أنفسَهم على حُسن تطبيقه، ومخالفتهم لأهوائهم وشهواتهم؛ مُقتدين مهتدين، أمام وعدٍ من الله الذي لا يخلفُ الميعاد، بعطايا واسعة في الدنيا، ويوم المعاد، ويوم يجمع الله جميع العباد.

وعد الله للمؤمنين الصادقين

وكان من جُملةِ ما بيَّن لنا تعالى من الوعد -وهو الصادق الوعد جلَّ جلاله- لكل من تحقَّق بالإيمان والعمل الصالح، ما قال في كتابه: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا) قال عن مسلكِهم الواضح: (يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا). 

(وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) بعد بيان الحق وسطوع نور النبوة (وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) الخارجون عن سواء السبيل.

وما منهج الذين أُعطوا هذا الوعدَ مِن الذي لا يُخلف الميعاد؟ قال تعالى: (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ). 

(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ): حَقِّقوا العبوديَّة لله تعالى، واحرصوا على حُسن الصِّلة المعنوية الروحية بينكم وبينه. 

(وَآتُوا الزَّكَاةَ): بنورِ منهجه عدّلوا الأمر بينكم في الحياة، ليعودَ بعضكم على بعضٍ بما ينفع، لتستقيم لكم شؤون مَعَاشِكم كما تستقيمُ شؤون معادكم.

طاعة الرسول ﷺ ومحبته 

(وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ): اعلموا سرَّ اصطفائِنا له، واجتبائنا واختيارنا أن يكونَ قدوتَكم، فلا تغترُّوا بشيء يُخالِف ما جاء به من فكرٍ شرقيٍّ ولا غربي، ولا عربي ولا عجميٍّ، ولا متقوِّل ولا متكاثر ولا متكبر، لا فرد ولا جماعة ولا شعوب ولا دول.

(وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ): هو المرجع، وهو الإمام، وهو المقتدى، والزمام مُسَلَّمٌ بيده. 

وبحمد الله ما كانتِ الحركةُ ولا الاجتماعُ -لا مِن الذين قاموا بالدعوة وأجرى الله على أيديهم الخير؛ الحبيب محسن وقرابته ومن معهم، ولا مِن هؤلاء العلماء، ولا من هؤلاء الوافِدِين من أقطار الأرض، ولا من هؤلاء الحاضرين من إندونيسيا- ما كان تحرُّكُهُم إلا تحت معنى طاعةٍ لمحمد وما جاء به.

• مَنِ الذي أمرَنا أن نَذكُر محاسنَ موتانا؟ إنه رسول الله ﷺ. 

• مَن الذي أمرَنا أن نَوَدَّ المؤمنين عامَّتَهم عامة وخاصتهم خاصة؟ إنه رسول الله ﷺ. 

• مَن الذي أمرنا بمودة آل بيت محمد؟ إنه الله على لسان رسوله ﷺ: (قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ). 

• مَنِ الذي حَثَّنا على الاجتماع على ذكر ِ الله؟ إنه رسولُ الله محمد ﷺ. 

• مَن الذي دعانا للتزاور في الله؟ إنه النبي محمد ﷺ. 

• من الذي أمرنا بتلاوة القرآن وترديد آياته وسوره وخصوصاً سورة الفاتحة؟ إنه النبي مُحمَّد ﷺ. 

• ومَن الذي أمرَنا بالتَّذاكُر والتذكُّر للوحي والدار الآخرة؟ إنَّه النَّبي محمّد ﷺ. 

• من الذي أمرنا بإطعامِ الطعام؟ إنَّه النَّبي محمد ﷺ. 

فنحن تحتَ حقيقة عنوان: (وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ)، بكُلِّ مَجمعِنا وما احتوى عليه.

التفرقة بين مجالس الخير ومجالس السوء

 وبهذِه النِّسَب تتميّز الأشياء يوم يبرُز الرب -جل جلاله- فيحكُم بين عباده، فتفرَّقُوا بين مجالس يقول الرحمن عنها في الدنيا قبل يوم الحكم: «هُمُ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ»، وبينَ مجالس يقول: لَا تَحْضُرْ حَيْثُ يُقْتَلُ مُسْلِمٌ ظُلْمًا؛ فإنَّ اللَّعنةَ تَنزِلُ على القاتلِ وعلى مَن حَضَر، ولا تَحضُرْ حيثُ يُضرب مسلمٌ ظلماً؛ فإنَّ اللعنة تنزل على الضارب وعلى من حضر.

وتظهرُ الفوارقُ بين أماكن: أماكن يقول الله تعالى في أمثالِها: (وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى)، وأماكنُ يقول النبي ﷺ عنها: «لَا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ إِلَّا وَأَنْتُمْ بَاكُونَ أَنْ يُصِيبَكُمْ مَا أَصَابَهُمْ»؛ فلما دخل ديار قوم نبي الله صالح ﷺ في الحِجْر وهو متوجّه إلى تبوك، غطّى رأسه الشريف، وأسرع بناقته حتى خرج.

وتَظهَرُ الفوارِقُ بين أماكن يقول فيها جبريل لرسول الله ﷺ: "انزِلْ فَصَلِّ هنا، انزل فَصَلِّ هنا"، ثم يقول له: "أتدري أين صليتَ؟ حيث كلَّم الله موسى، حيث وُلد عيسى ﷺ، حيث مهاجرك الذي ستهاجر إليه"، وبين أماكن أُمِرنا أن لا نستقر فيها ولا ندخلها إلا بَاكِين. 

ولما وصل ﷺ إلى جانب ديار قوم ثمود ومكان النبي صالح، قال للصحابة: "من أين نزحتمُ الماء؟" فقالوا: "من تلك البئر"، قال: "تلك بئر  الذين غضب الله عليهم، انزحوا الماء من هذه البئر؛ بئر النبي صالح" على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام، قال بعضهم: يا رسول الله ﷺ قد عجنّا بها العجين، -قد أخرجنا ماءً من تلك البئر-، قال: "أعلِفُوه دوابّكم واستَقُوا من تلك البئر". 

وهكذا تقوم الفوارق، فكم من جَمعٍ في الدنيا تَقِرُّ به العين يوم الجمع الأكبر، وكم من جمع في الدنيا تبكي العيون منه دمعاً ثم دماً ولا يفيد أصحابُها شيء.

الجزاء في البرزخ واليوم الآخر 

قال تعالَى في سرِّ الاصطفاء: (اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ). وبِحُكمِ الإيمانِ بالله ورسوله ﷺ وما جاء به عن الله، مَاذا نعتقد في آدم ﷺ ثم أولادِه من أيام كان على ظهرِ الأرض إلى آخر مَن مات في لحظتنا هذه مِن على ظهر الأرض؟ مِن أولِ ما قُتِل هابيل ابن آدم ما تنعَّمَ منهم أحد في ذلك البرزخ -إلى آخر من مات الآن- إلَّا أتباعُ الأنبياء والمرسلين ومن صَدَّقهم ومشى وراهُم، ولا عُذِّبَ واحدٌ منهم مِن أولهم إلى آخر من مات في ساعتِنا هذه، إلا من كذَّب الرسل وعاداهم وخالفهم.

وهذَا فِرعَون وقومه كذَّبوا النبي موسى ﷺ، قال الله سبحانه وتعالى: (وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ * النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا..)، بالله كم غدوات وعشيات من يوم مات فرعون إلى الآن؟ (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ).

واسمع إلى هذه الحقيقة في يوم الحُكم الأعظَم: (سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)، يا ذا الفضل العظيم أعطِنا الفضل العظيم. 

وتأمّل هذه الحقيقة واضحة في قول ربك: (يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّىٰ بِهِمُ الْأَرْضُ)، يَوَدُّون أن يُمسَخُوا ويكونونَ كالأرض سواء، لا بقاء لهم ولا حياة ولا وجود لهم مما يُشاهِدون من العذاب، (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا)، فَمَنْ ضيَّع العلاقةَ معَ هذا النبي ﷺ من هذه الأمة هو الذي يخسر في ذلك اليوم.

وأما العلاقاتُ التي قامَت بين اثنين أو أكثر مِن ذلك، أفراداً وجماعات، شعوباً ودولاً على غير طاعة الله وفي مخالفة رسول الله ﷺ، فيقول أصحابها في ذاك اليوم: (يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا * لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي).

كمال الاتباع وحال الشيخ أبي بكر بن سالم

 فجَدِّدُوا قيامَ وِجهَاتِكُم ونياتكم وأعمالِكم على نورانية: (وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ)، ولقد قال عنه: (وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا)، وقال: (مَن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ)، بل نفى حقيقة الإيمان عمّن لم يُحَكِّم سيدنا رسول الله ﷺ في شؤونه كلها، قال: (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ)، بل يطمَئِنُّون ويفرحون بحُكمك، (ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)، قال نبينا ﷺ: «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ».

وذلك الذي رسخَتْ فيه قدمُ الشيخِ أبِي بكر بن سالم، كان تَبَعاً للنبي محمد ﷺ، في أقواله وأفعاله، ونياته ومقاصده، وحركاته وسكناته، لا يُقدِّم طاعة أحدٍ قبل طاعة الله ورسوله ﷺ، ممتلئاً بالرحمة من سِرّ: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ). 

ولمَّا قال له بعض أهل زمانه: إننا نرى تُسرع العقوبةُ لمن تعدَّى عليكم أو آذاكم أو غلط في شأنكم، قال: "والله ما دعوتُ على مسلم قط، وإذا علمتُ أن أحداً تعدَّى على شيء من حقوقي توجهتُ إلى الله أتشفَّعُ أن يتوبَ عليه وأن لا يصيبَه بشيء"، لكن الله يغار على أوليائه، وهُو القائل: «مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ». 

امتلأَ بتعظيم الله وتعظيم رسوله ﷺ مِن رأسه إلى قدمه، وترجمَ ذلك وعبَّر عنه بأحواله وبأقواله وبأفعاله عليه رضوان الله، وكتبُه وقصائدُه ملآنة بذلك، ويكفي كتاب "مِفتاح السرائر"، وَرَقات معدودة، معانيها وبركاتها غير محدودة ولا معدودة.

مراتب الأمة المحمدية والدعاء بالارتقاء

 ثم إن الله تعالى مدّ اصطفاءً لهذه الأمة المحمدية، قال: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا)؛ أي أمة محمد ﷺ، ولكن منهم مَن قَبِلَ الاصطفاء، ومنهم مَن حجَبَ نفسَه باتِّباع النفْس والهوى، قال تعالى: (فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ).

اللهم ومَن حَضَر مجمعَنا ومَن يسمعُنا؛ مَن كان مِنّا في دائرةِ ظالم لنفسه؛ فانقُلْهُ إلى مقتصد. 

ومن كان في دائرة مقتصد؛ فثَبِّته وارفَعْهُ إلى درجة سابق بالخيرات بإذنك. 

ومَن كان مِنّا مِن السابقين بالخيرات؛ فزِدهُ زيادة من عجائب السعادة يا من يُعطي ولا يُبالي. 

اللهمَّ لا انصرف مِنّا أحد وهو في حَضِيضِ ظالمٍ لنفسه قطُّ يا رحمن. 

واستجْلُوا واقرؤوا أثر هذا الدعاء الذي توجّهنا به إلى الرب فيما يُنازل قلوبكم من نيات ووجهات.

وصايا في التربية والاستقامة 

هنيئاً لناوِ بالاستقامة، وتحكيمِ رسول الله في شؤون بيته وأسرته، وأقواله وأفعاله، وتجارته وحركاته وسكناته، هنيئاً لمن ينصرف مُعَظِّماً للصلوات والفرائض ومُستكثراً من النَّوافل. 

هَنيئاً لمن ينصرفُ ونيَّتُه لا يبقَى رَحِمٌ إلا وصله، ولا مَن له والِدان إلا أحسن برَّهُما، ومن ينوِي أن ينفعَ الناس، وأن يُدخِل السرورَ على قلوب المسلمين؛ وإذا تمَّ ذلك من قلبِه صادقاً مع ربه دلَّ على أن الدعوةَ استُجِيبتْ فيه.

هنيئاً لمن ينصرفُ ناوياً حُسنَ تربية أولاده صغيرهم وكبيرهم، ذكرهم وأنثاهم، ينوي أن يُنشِّئَهم على محبة الله ورسوله ﷺ، وأنَّ عنوانهم في الحياة: (وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ). 

يأمرهم بالصلاة لسبع ويَضرِبهُم على تركها لِعشر، ويُفرِّق بينهم في المضاجع إذا بلغوا عشرَ سنين، ومعنى إرشاد نبينا ﷺ أن "نُفرِّق بينهم في المضاجع"؛ أن نُنشِئَهم على العَفَاف والطُّهر الكامل التام، لا يغترُّون بالأزياء الساقطة الهابطة للبنين ولا للبنات، بل ولا يلتفِتُوا إليها، ولا يُطالعون المناظر القبيحة الفاسدة لا ذكرهم ولا أنثاهم، «أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ».

بركات التجمع والدعاء للحاضرين والأمة

 يا أهلَ الجمع توجَّهوا إلى الذي بتوفيقه جَمَعكم، فانعِقَادُه في إندونيسيا مِن أسباب دفع البلاء عن إندونيسيا ثمَّ عن المسلمين. 

واللهُ يجعل في مجمعِنا رحمةً تعُمُّ الصغير والكبير، والراعي والرعيَّة، ويوفِّق سفيرنا لديكم لما يُحِبّه ويرضاه السيد أحمد بن سالم بلفقيه، ويُجري على يده الخير، ويوفِّق السيد سالم بن سقاف الجفري إلى ما هو أحبُّ له تعالى وأطيَبُ وأنفعُ للعباد، ويخصُّ علماءَنا هؤلاء بأنوار تتلألأ في قلوبهم يستنيرُ بها أهلهم ومَن جالسهم، وكل حاضرٍ لا ينصرف إلا والله إليه ناظر. 

ألا يا الله بنظرة من العين الرحيمة * تداوي كل ما بنا من أمراض سقيمة

يا سيدنا ومولانا، مَن كان ظالماً لنفسه أنقِذْهُ من ذلك وارفعه إلى المقتصد، ومن كان مُقتصداً فثبِّته وارفعه إلى السابق بالخيرات، ولقد بشرنا نبيك ﷺ وقال: "فِي كل قرنٍ من أمتي سابقون"، ومن أدخلته دائرة السَّبقِ في زمننا فارفعهم وارفع درجاتهم وزِدهم من إفضالك، وأعِدْ عوائد فضلك عليهم على بقية الأمة.

يا ربنا لا تُبْقِ سيئة في صحيفةِ أحدٍ منا، إلا بدَّلْتها إلى حسنة، ولا خطيئةً إلا محوتها، ولا زلةً إلا تجاوزت عنها، ولا عثرةً إلا أَقَلْتَنَا منها. 

دعوناكَ يا خير مدعو، ورجوناكَ يا أكرم مرجو، وأنت الكريم العفو، أنت الذي أوقفتَنَا على بابك، ولولا فضلُك ما وقفْنا على بابك، ولو رميتَ بنا إلى أبواب غيرك لارتَمَينا وما لنا غيرك. 

فيا من جمعنا انفعنا، واستجِبْ لنا وارفعنا، وكما جَمَعْتَنا هنا فلا تُفرّق بيننا يوم التلاق، اجمعنا في ظل عرشك، اجمعنا تحت لواء الحمد، واجمعنا على الحوض المورود.

واغفِر لمن تقدَّم معنا في الأعوام الماضية، عليهم رحمتك ورضوانك، واجمعنا بهم في دار الكرامة. 

فيا ربِّ واجمعنا وأحباباً لنا * في دارك الفردوس أطيَب موضعِ

من غير سابقة عذاب ولا عتاب، ولا فتنة ولا حساب، ولا توبيخ ولا عقاب، يا رب الأرباب.

وبلِّغِ السيد محسن وأسرته وأقاربه المراد وفوق المراد. وأصلِحْ أحوالَ أهل الإسلام والإيمان، وأرِنَا فيهم ما تَقَرُّ بِهِ عينَ نبيك الأمين ﷺ. 

واجعَلْنَا في أنفع هذه الأمة لهذه الأمَّة، وأبرك الأمة على الأمة، وانفعنا بِعَامَّتِهِم عَامَّةً وخاصَّتِهم خاصة. 

بفقرنا وقَفْنَا بين يديك، فأعِدْ عوائدَ غناك المطلق على فقرِنا إليك، مُعترفِين بذنوبنا نستغفرك متوجِّهِين إليك، فيا من هو أعلمُ بذنوبنا مِنَّا اغفرها لنا، وسامِحْنَا فيها، وبدِّلها إلى حسنات تامات. 

وإنَّا نُجدّد التوبة إليك، ونقول جميعاً: نستغفر الله العظيم.. نستغفر الله العظيم.. نستغفر الله العظيم.. الذي لا إله إلا هو.. الحي القيوم.. ونتوب إليه.. من جميع الذنوب.. والمعاصي.. والآثام.. بيننا وبين الله.. وبيننا وبين عباد الله.. ومن جميع ما يعلمه الله.