إنّ من أمانة هذا الدين، وأعظم الأُسُس التي جاء بها خاتم النبيين، بيانَ منهج الله تعالى في رعاية الحقوق: للصغير والكبير، والذكر والأنثى، والجار والبعيد والقريب مِن المسلمين، ومن أنواع الكافرين، بل وحقوق الحيوانات والنباتات والجمادات، في منهاجٍ إلهيٍّ رباني؛ ليعيش الناس على ظهر الأرض في صلاحٍ وفي هُدًى، وفي تعاونٍ على ما ينفع، وفي كفٍّ عن الظلم والعدوان والسوء والشر بأصنافه وأنواعه.

حرمة النفوس وخطر الرضا بسفك الدماء

أعلى وأجَلّ ما في هذه الأمانة ما يتعلّق بالدماء والنفوس، وخطر إزهاقها بلا حُجّة من المَلِك القدوس، والأذى بغير حقٍّ ولو لحيوان يؤاخَذ عليه المؤمن في عقيدته، ويجزم أن الله خالق ذلك الحيوان سيأخذ حقهُ يوم يُقتصُّ حتى بين الحيوانات وهي غير مكلّفة، فكيف بمن كُلِّف من الإنس والجن؟

كم تُقتَل وتُزهق من النفوس في غزة أو الضفة أو القدس أو في غيرها من بقاع الأرض، شامًا ويمنًا وشرقًا وغربًا.. بغير حق!

بل كل من رضي ذلك دخل في المشاركة في الإثم، ولو أنّ نفسًا قُتلت بغير حق في أقصى المشرق فارتضاها رجل بالمغرب كان شريكًا لأصحابها، كان شريكًا لأولئك القتلة، والعياذ بالله.

لا يرضى المؤمن بسفك دم ولو لحيوان بغير حق، فكيف بالمسلمين؟ فكيف بالجيران؟ فكيف بأهل الذمة؟ فكيف بالمواطنين؟

الوعيد في قتل المعاهَدين

يقول ﷺ: "مَن قَتَلَ مُعاهَدًا لم يَرِحْ رائِحةَ الجَنَّةِ، وإنَّ ريحَها لَيوجَدُ مِن مَسيرةِ أربَعينَ عامًا"

هل من فتاوى فوق فتاوى رسول الله؟ هل من حكم فوق حكم الله ورسوله؟ أو أيّ عُذر من الأعذار يتذرّعون به؟

إذا كان هذا لأهل الذمة وللمعاهدين، فكيف بأهل المواطنة، ومن قامت بينهم حُسْن المجاورة والمعاملة من أيام الصحابة عليهم رضوان الله، ومن عهد سيدنا عمر إلى أيامنا هذه؟

رعاية الحقوق في الهدي النبوي وسيرة الصحابة

يحمل رسول الله حُسْن أداء المعروف وردّهُ لمن فعله ولو كان كافرًا مشركًا، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

فكيف تأتي لنا الأخبار بالتعدّي على من له معروف، ومن له إحسان، ومن له مجاورة، ومن له مواطنة، إلى غير ذلك؟

رأى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ذميًّا يهوديًّا يسأل على أبواب المساجد، قال: ما لك؟ قال: كبرتُ وضعفتُ عن العمل، وأنا أدفع الجزية، فقال أمير المؤمنين، المربّى بتربية النبي الأمين: ما أنصفناكَ إن أخذنا منك الجزية في شبيبتك ثم أضعناك في كِبَرك! ارجع حيث أنت، أسقطتُ عنك الجزية، وأجريتُ لك من بيت المال ما يكفيك..

هذا عمر، الشديد على أعداء الله، لكنها شدة موزونة بميزان الكتاب، بميزان السنة؛ لا شدةٌ لها غرض سياسي، ولا شدةٌ لها مطمع دنيوي، ولا شدةٌ لها دافع نفسي.

كان أبو بكر الصِّدّيق عليه رضوان الله، إذا أرسل شيئًا من السرايا يقول لهم: لا تقتلوا وليدًا، ولا امرأةً، ولا شيخًا كبيرًا، وإنكم ستجدون أقوامًا اعتزلوا في بِيَعِهم أو في أماكن عباداتهم، قال: فدعوهم وما حبسوا أنفسهم له.. ليسوا بمقاتلين، وليسوا بمضادّين.

أمانة الدين فوق الأغراض والأهواء

أمر الدين أمانة، ليس عُرضة للأغراض السياسية، ولا للمرادات النفسية، ولا للشهوات، ولا لإرضاء النفوس بشيء!

تفقّهوا في دين الله، ولا تجعلوا الدين والتفقُّه فيه حِرفة، حِرفةَ الأغراض والمرادات النفسية والأطماع بأصنافها.

الغضب لله محكوم بمنهج الله

ما غلظة المؤمنين وشدتهم إلا محافظتهم على الدين، وألّا يرضوا بشيء من إضاعة أمر الله، ولا فعل المُحرمات، ولا يبيعون دين الله بالأرض وما فيها؛ تلك غلظتهم، وتلك شدّتهم.

يا صاحب الغضب، ارفع مستوى غضبك ليكون لله لا لنفسك، ولا تُؤْذِ به المسلمين، وسَيِّره إلى هؤلاء الذين يقتلون المسلمين بغير حق ويعتدون عليهم، وفُكّ غضبك عليهم إن كنت ذا غضب لله تعالى، على المنهج المَرْضِيّ الذي لا تُحدِث به سوءًا فوق سوء، ولا تؤذي به أحدًا من أهل لا إله إلا الله.

ألا فعظِّموا دين الله، وامتثلوا أمره، واتركوا ذَلِكُم الغِلّ والحقد والحسد والتصرُّف بغير بيّنة وبصيرة من دين الله.

احفظوا حقّ الجوار، واصدقوا مع عالم الإسرار والإجهار جل جلاله، وتضرّعوا إليه، واستكفوه، واستعينوه، يُعِنكم ويُلهمكم رشدكم.

من خطبة الجمعة للحبيب عمر بن حفيظ

للاطلاع على الخطبة كاملة